丙午工作坊手记

一场工作坊结束后，会留下些什么？

我们近期陆续收到了几位参与教师写下的长文。这些文字记录着每个人独特的体验和思考。

麻雨璇老师把一把折扇带回了家，摆在客厅的架子上。扇面上，是她在工作坊中借助AI创作、再由书法家手写的诗句。“每当坐下来准备工作，抬眼就能看见它，一下子就能想起河南这段经历，心里暖暖的。”

还有在嵩山禅院吃饭时，她尝到了自己很喜欢的小番茄，便留下种子，打算明年开春种下。

翻读老师们的手记时，我们看到，几天的相聚正在以各自不同的方式，进入他们的生活。

有些变化，发生在开学前的心情里；有些，发生在面对学生时的一次停顿里；还有一些，直到分别一个多月后，才在回望中慢慢清晰。“教师养成”，也正是在这些具体而细微的地方，显出了它的样子。

我们从中选取了一些片段，与大家分享。我们不急于为这些感受赋予统一的意义，而是希望让教师自己的声音被听见。

 

 

 

 

01

先让老师 也有被照顾的时刻

 

郭祉祺老师写道：“我平时很少有这样的时刻。大多数时候，早晨是被闹钟和琐事填满的——起床、洗漱、赶路、开会。身体被拖着走，而不是被照顾着。”

在嵩山脚下，早晨有了另一种开始。一群人一起起床、舒展身体、练习八段锦，然后出声读书。那些平日里需要独自调动意志力才能完成的事，因为有人相伴，有了可以进入的节奏。

她由此重新意识到：“教师的身体，是需要被照顾的。”吃饭，也终于可以只是吃饭。

 

 

康乃欣老师记得，过去常常一边吃饭，一边思虑琐事、焦虑工作。工作坊中的止语用餐，让她开始安静地品味一餐饭，把注意力放回眼前。

这些感受提醒着我们：当老师常常意味着照顾别人，而老师自己，也需要被照顾。需要有人为一日三餐费心，为学习与休息安排节奏；也需要一段时间，可以暂时放下“我要负责什么”，重新感受自己的身体、心情和需要。养成，从这里开始。

 

 

02

一个人慢慢敢于开口

 

参加工作坊时，周思琪老师还没有正式入职。

出发前，她有些忐忑：担心听不懂，也担心无法融入。轮到自己发言前，她总要紧张地一遍遍组织语言，害怕自己的内容比别人浅薄。

但在一次次阅读、分享与交流中，她发现，自己渐渐能够清楚地说出当下的感受。

她特别写道：“当然这种感受很大程度来自于各位老师耐心而认真的倾听，给予我很多勇气和自信。”

敢于表达，有时要从一次被认真听完开始。当一个人不用急着证明自己说得足够好，可以把尚未成熟的想法放到大家面前，表达便有了生长的空间。

 

 

雷曼莉老师也记下了相似的变化：从最初不善于表达、不敢表达，到后来发现，自己的发言能够获得同伴的共鸣。她开始感受到，自己也能为这个共同学习的空间带来能量。

杨梦纯老师则记下了同伴之间的相互托举。在她的记录里，讨论时尚不熟练的表达、困惑时坦诚的分享，都得到了同伴的尊重和回应。这样的相遇，本身就成为一种托举成长的力量。

教师也需要经历这样的关系。自己被倾听过，才更容易留意到教室里那个迟迟没有举手的孩子；自己在犹疑中被等待过，也才更能理解，一句尚未说出口的话，需要多少勇气。

 

 

03

经典开始和自己的生活发生关系

 

《论语》演绎中，周思琪老师要扮演孔子。

起初，她觉得自己的气质与角色完全不搭。随着阅读和排练深入，她慢慢感受到孔子面对礼崩乐坏时的痛心与无奈，也开始体会，他面对不同学生时教育的分寸。

那些从前只存在于文本中的理解，开始通过语气、动作、神态，被她亲自经历。

康乃欣老师想到自己的课堂：“从前我只是站在讲台上传授文本知识，告诉学生道理、翻译、主旨。”

亲身参与演绎之后，她希望尝试让学生走进文本、体验文本，让经典与孩子产生更真实的联系。

不过，让学习与自身经验连接，也会遇到困难。

沈丽淑老师在手记里坦诚地写道，提取关键词时，自己常常停留在词语与文本的联系上，还没有进一步找到它与自身生活的关系。她知道，这个方法需要练习；回到教学中如何使用，也还需要摸索。

这样的坦诚，同样珍贵。养成需要给“还不会”留出位置。一个方法，从听到、尝试，到真正成为自己的能力，中间还有很长一段路。

 

 

04

改变 落在回到教室之后

 

蒙聪聆老师在手写总结里，回望自己来时的状态。

她曾一度想过转岗，希望离开学科教学。面对学生，她也会着急、不理解：自己已经说过的道理，为什么学生还是做不到？

工作坊之后，她重新审视了自己的困境。

回到课堂，她开始梳理学生平时表现出的问题，也梳理自己需要针对的地方。假期里的课堂上，她尝试带着学生联系生活，写下真实感受，练习表达。她也看见，学生的反应并不相同：有人愿意思考，有人仍在旁观；有时自己能够引导，有时仍会感到无从下手。

她写道：“也有很多事情，自己感到力不从心。”“我希望我的学生感受到的是快乐的力量。”

这份变化里，有热情，也有现实。

 

 

雷曼莉老师同样写下了这样的后续。过去，临近开学，她常常焦虑；这一次，她有了期待，想在教学上做些新尝试，还主动承担了学校里出了名难带的国际班课程。尝试并不顺利。八位学生中，只有三位能够给她有效反馈，她也感受到了阻力。与此同时，她开始把经典演绎中学到的技巧用在学生的比赛指导里，把关键词阅读法介绍给备赛的学生。

她这样形容自己的收获：“这次培训也只是给我打开了一扇门，而我，想要去这扇门后面瞧一瞧就是最大的‘道’的提升。”

愿意再试一次，已经是“养成”正在发生的证据。

朱倩老师的变化，则落在一个55人的班级里。

工作坊归来后，她开始重新理解班主任工作：教学生养一盆绿植，把五十把雨伞收纳整齐，套好垃圾袋，做好值日，在挫折中练习坚韧。

她想带着这群孩子，从高一走到高三。“不管他们高考考多少分，会去哪一所大学，但希望他们能记得，在这个学校有一位老师曾教过他们如何生活、如何面对挫折。”

她同时提醒自己，人的能量有限，不要大包大揽。老师的养成，就这样与学生的养成交织在一起：一边学习承担，一边学习分寸；一边陪伴孩子，一边继续成长。

 

 

05

养成 也包括偏离以后重新开始

 

我们很容易期待，一次学习能让人从此发生稳定的改变。老师们的手记，却留下了更真实的后续。

雷曼莉老师回家后，尝试早起练八段锦，很喜欢运动后的状态。但开学以后，练习又变得断断续续。

郭祉祺老师也发现，忙碌起来，工作坊中的节律渐渐被冲淡了：早起重新变难，吃饭又开始看手机，一天结束，也忘了回顾。直到写这篇总结时，她意识到：“我需要找回那个节律。”

她说，工作坊给了自己“一个可以随时回去的坐标”。当发现自己偏离时，可以再次问问：晨练还好吗？晨读还好吗？止语还好吗？然后，重新开始。

这让“养成”有了更宽厚、也更真实的含义。习惯会中断，状态会起伏。一次有意义的学习，可以让人在重新陷入忙乱时，多一点觉察，也多一种照顾自己的办法。

石艳平老师在总结中写道：“我不再急于改变任何人、评判任何人。”“把心稳住，把人做好，把课教好。”

养成需要时间，也需要允许自己不断调整的耐心。

 

 

06

被放在心上 才有力量继续向前

 

工作坊结束时，大家收到了写着自己诗句的折扇。

雷曼莉老师的扇子一度漏写，工作人员第二天又奔波了一次，把它取了回来。她在文章里记住了这件小事，既有些不好意思，又很感动。

郭祉祺老师写道：“人与人之间相交，难得的就是这些用心的时刻。我为你而来，我为你而准备，我让你觉得——你是值得的。”

方明老师也在回顾中注意到，围坐交流时，有伙伴带着对教育工作的迷茫而来。几天的相处之后，一些老师开始期待回到岗位继续实践，也期待把这样的体验传递给更多同行。

 

 

教师的成长，需要知识与方法，也需要这样的时刻：

自己的困惑有人认真回应，

自己的表达有人放在心上，

自己的成长有人愿意陪伴。

 

于是，一位老师把扇子摆在了家里。

一位老师开始重新期待开学。

一位老师站在55个孩子面前，想着怎样陪他们学会生活。

还有一位老师，在忙乱过后，准备重新找回自己的节律。

我们所期待的教师养成，就在这些仍在继续的生活里。

老师也需要被支持，需要有空间认识自己、照顾自己，在真实的经历中，慢慢长成自己愿意成为的样子。

而这份养成，也会随着他们回到教室，进入与孩子相处的每一天。

 

本文根据丙午教师工作坊参与教师手记摘编

感谢每一位老师真诚分享自己的经历、困惑与成长

 

 

 

线下的相遇告一段落，共同成长仍在继续。

接下来，我们将开展线上共读工作坊，邀请更多教师一起读书、分享教学与生活中的困惑，在交流中彼此支持。

PEER、为一诚邀大家一起走进崭新的阅读方法，在阅读中疗愈身心、安顿自我，关照自身的生活状态与生活

欢迎加入，为忙碌的自己留一点读书与对话的时间。

 

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具体时间、主题与参与方式以报名页面为准

 

 

 

关于“为一”

“为一”作为一所以社会教育为己任，以中华优秀传统文化为根基提供公众素养教育产品研发、传播及推广的独立机构， 在逾二十年的教育实践中，融合东方修身传统与西方行为科学，逐步形成了一套由“规范行为”通向“有序思维”，进而实现“人格养成”的系统路径。开发了一整套行之有效的训练手段和培养方案，倡导教育的根本，不在于知识的传递，而在于人的持续养成的核心理念。在实践中不断深化“养成”这一主题。率先提出由“课程中心”向“教师中心”转移的发展方向，和公益组织，政府社团，教育机构开展了广泛的教育实践合作，形成了相对稳定的社会教育运行模式，在教育实践中取得了良好的效果。

 

 

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