月捐人故事
第三期
振婷
朴素的主体性
振婷，一个自称被PEER改变命运的县域女孩。在第一次接触时，摄像头前的她，裹着厚厚的大羽绒服，因流感还没痊愈，讲话还带着鼻音。
她的声音清晰且柔软，让人安定。在沉默、思索和笑声中，她讲了走出甘肃定居上海的故事，讲了PEER打开自己世界的故事，讲了她心中的教育和她的教育方式。
在聆听和询问中，振婷身上显露出近乎与生俱来的不服和反抗，她用一种坚定的“我知道一定会好起来”的方式概括了那些困难和欲言又止，笑眯眯地看着一切。在这次交谈中，她反复提及“主体”、“自我”和“独立”，从未专门学习了解过相关内容的振婷，呈现出一种朴素的主体性。
这一次，小P尝试与她浅谈主体性，目的不在于科普和教育，而是看见一位生于县域的女性，怎么在环境并不足以托举的情况下，将自己高高举起。
小P：在你看来，主体性最关键的是什么？建立主体性的过程中，最重要的因素是什么？
振婷：在我看来，主体性最关键的点在于个体具有自主选择权和决策权，能够自主探索并认知世界。我现在的工作是在教培机构教人文，培养小朋友的思考能力和阅读能力。我自己也有家庭有小孩，从自己的成长经历和跟孩子相处的情况来看，我觉得在建立主体性过程中，我们能提供一种宽松、容错率高的环境非常重要。养育者要做的是陪伴一个生命成长，在这个过程中要避免过多干涉ta们，让ta们在自然状态下萌发出主体性。比如孩子会爬、会走的时候，大人不过多限制ta们要往哪走、要走多久之类的，孩子大了入学，也不要过多限制ta们使用哪种学习用品，怎么为人处世等等。我儿子小的时候会趴在路上，对着井盖那个眼往里看，他很好奇里面是怎样的，来往的人觉得地上太脏了不干净，但我不会制止他，首先我对这个风险有评估，并不会很影响孩子，所以优先满足孩子的好奇心，其他的往后排。
总之，就是留给孩子们更多的自我空间，自己感受、思考、选择，大人更多是作为兜底的环节，ta们不会陷入过度依从或是讨好的关系中，能时刻感知到自我的存在。我觉得能这样成长的孩子是会相对轻盈的，缺失这种感知的孩子相对来说主体的存在感会更弱，可能需要ta有充分的独立意识以后，慢慢地重新消化之前的经历。
小P：请你结合自身经历谈谈，作为女性，是如何进行主体性探索的？
振婷：其实我没有系统地思考过女性身份在我的主体意识中如何发挥作用，但确实从小就不是大人期望的女孩。我从小就非常有主见，甚至有点“屡教不改”的意味。“大人说话小孩别插嘴”这句话应该很常见吧？我就是会在一群大人谈论的时候插嘴的小孩，为此父母说了我好多次，他们观念里的女孩子就应该安静地坐在那里，不要说这么多话，但我不是这种女孩。他们一般会聊婚姻相关的话题，我会特别好奇，就忍不住要去插嘴。
这件事情我至今没想明白原因：“为什么在完全不支持这种行为的环境中，我坚持没有当一个乖女孩？”现在想这件事情，可能有两个原因，第一因为我的听觉很敏锐，他们的话不管我在哪里都能很清晰地捕捉到，没办法不听他们说什么，而且也真的很好奇他们到底说什么；第二是因为我很喜欢跟人相处、很喜欢跟人说话，其实，现在的工作也是这个出发点。
还有一个表现是我会下意识反抗一些他们试图灌输给我的话语，比如前面说的女孩就该怎样，这种时候我会反驳“凭什么女孩应该这样！”他们当时都不支持我学教育，高考出分的时候，在我们那个地方，这个分数真的很不错，当时一大家子人都来出谋划策怎么完美地利用每一分，选一个怎样的专业、搏一个怎样的前途，当时所有人都在劝我学财经，不要学教育，“老师待遇不好，工作也累还不受学生尊重。”这是当时他们的普遍看法，我确实也被说动了，填了大家都满意的志愿。但是填报要截止的时候，忽然就觉得不对，我很确定我喜欢教育，就偷偷地把所有专业都改成了教育学，学校也换成了师范类院校，最后很幸运去到心仪的大学，也确实是各种政策和机缘巧合下才成的。
而且我上大学之后发现那些长辈的善意“提醒”根本不是这样，“到了大学就很难交到真的朋友”，但在大学我认识了很多有意思的人，又听到他们说“工作了就没很难有交心的朋友”，但是工作伙伴也相处得很融洽，我很真切地意识到了他们有自己的局限性，也许是经历、视野，也许是时代赋予的，但我有自己的生活和感知，只需要忠于自我的感受。我特别喜欢高中政治讲的“要用发展的眼光看世界”，我喜欢辩证的、发展的思维。我也很喜欢那句话：“前途是光明的，道路是曲折的。”当时大家当知识点背的内容，现在想起来确实如此，一路走来我遇到了很多困难，但也一直坚信“一定会好起来的。”
到现在为止，我还没有遇到自己解决不了的问题，这也让我对自己的能力非常自信，即使当下解决不了那就搁置一段时间，总之我努力就会好起来的。
小P：“被PEER改变命运”为什么会这样表达？PEER是如何作用于你的主体性建立的？
振婷：PEER对我的影响真的非常大。虽然我一直在讲我自己怎么想怎么做，但其实这个过程中PEER发挥了很大的作用。真正的觉醒也是从参加PEER的挚行伴夏开始的，虽然那个时候还没有意识到。在2012年，我在甘肃上高中，PEER来试点，学校通知我们都要参加。一开始以为是暑假高端补课班类似，但去了发现完全不一样。我们没有按照传统的语数英上课，会做各种游戏，相互谈心，具体的活动我现在记不太清楚了。但当时我第一次发现，曾经引以为傲的优绩在这里完全失灵了，在这段时间我既迷茫又清醒，之前那些觉得是差生的同学，也在各项活动中展现出闪光点，在PEER没有人会用成绩打标签，甚至无人问起成绩如何，大家只需要相处、交流，呈现自己就可以了。
在这次挚行伴夏，我遇到了非常好的导师，相处下来发现外面的世界没有那么可怕，小县城出身也没有关系。PEER打破了很多固有的偏见，比如学文科没出路、女孩子学文科不行之类的，从那样的纸壳子里走出来后，我看到了人生更多的可能性，也想清楚了梦想到底是什么——梦想不是某个职业，而是真实的核心需求。曾经那种“我的梦想是当老师”的说法是很初级的，我喜欢的其实是跟真实的人打交道，想清楚这些，我的未来一下子就宽阔起来了。从核心需求出发，现实中存在无数条路，就好像一直在说梦想做公益的人，并不一定穿上志愿马甲参加哪个项目，帮助身边的人，对家人好一点，甚至随手把地上的垃圾捡起来扔进垃圾桶都算是。我想要的就是跟真实的人相处，而且我也喜欢教育，所以现在做的人文教育跟我的梦想就非常契合。
小P：对于成长环境相对不理想的人来说，怎么建立自己的主体性？尤其是针对还处于初高中阶段的学生，在这个阶段ta们是否有必要强调主体性？
振婷：我先回答后面这个问题，是否有必要我认为需要看ta的具体情况，有些孩子可能在这个阶段是比较钝感的，或者关注点不在这个部分，那这个时间段ta不必要把自我剖开。但有的孩子ta对这部分内容非常敏感，环境的压抑和痛感已经非常强烈了，ta需要想办法把自己的主体性建立起来，这是一种保护手段，也是一种对未来的保障。
目前，我能想到的办法只有看书，因为我本身接触人文这块，看的作品也是儿童读物一类，但这类读物很有意思。比如说《长袜子皮皮》，皮皮的脾气、长相、为人处世都跟别人不一样，但是她也不会因此自卑和内耗，她觉得女孩子就应该长成这样，她脸上那么多雀斑，但她觉得雀斑越多越好，为此还去晒太阳想把雀斑变多一点。她喜欢自己，接纳自己也安抚自己，类似的人物还有《绿山墙的安妮》里面的红头发安妮。
还有，我也喜欢童话故事，比如爱丽丝漫游奇境，之前看到解读说它在影射讽刺维多利亚时代，但我觉得里面很多描述跟现代社会也很像，故事里喝了药水会忽然变大变小，现实中人类对技术掌控不到位，就会忽然出各种bug。发现这些就感觉很多道理是相通的，早已有人预料并看透了事情的本质，这也提供了很多观察世界的新视角。当视野更开阔了，很多无形的枷锁就挣破了。所以，初高中生真的可以尝试着去看看童话，可能那些经典文学主要面向成人还是有点晦涩，但是看童话就像面对一个小孩，从很小的时候开始一点一点去重新认识自己、重新培养自己。
写在最后
在聊天的时候，振婷描述了她在家庭中的状态，其中有一点非常奇妙：“我在家里是‘最小’的，甚至孩子都会说‘妈妈还小’这种话。”振婷在家庭中明明能力突出又底线明确，为什么会成为“最小的那个”？反复思索后，或许“最小”代表的并不是幼小，而是她身上那份与生俱来的执拗，小女孩时期就携带的“莽撞”和“不服”，从未消失。
她敢把选择权放在儿子的手上，让他选作业怎么处置、生活怎么继续；她敢无数次尝试，把父母带进新的世界并融入她的生活；她敢在站稳脚跟后，“我行我素”地选择怎么推销课程而非借助传递焦虑；她敢在课堂上对调家长和学生的身份，让家长在完成作业的“折磨”中稍稍理解孩子的世界……她依然是小时候那个“大人说话，小孩我要插嘴”的振婷，走出甘肃，走入上海，她有了事业、家庭，还有属于自己的生活，在振婷的安全屋里，她更加无所谓地插嘴并瓦解那些莫名其妙的规则和秩序。摄像头那边的振婷，笑眯眯地说：“我想做的，没有做不成。”
END
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