议题：文化保育

民族文化都包含了哪些内容呢？让我们来看看同学们发现的吧。

城步苗族自治县常住人口中苗族占总人口的59.14%。在这湘西南风情画卷里，苗族服饰十分吸睛。除此之外，苗歌作为城步的另一大特色，也有其独特魅力。情歌旋律优美，一般低声对唱、重唱或混声合唱。丧歌曲调悲戚，多独唱。祭祀歌曲调庄重、严肃。城步绚烂的苗族文化，为文化保育小组提供了丰富的研究资料。

为了更好的研究苗族文化，导师将“文化保育”分为两个小组，A组的同学们来到苗服店，特地向店里的前辈学习了苗语，还用城步话编写了歌谣，同学们通过访谈收集到了苗绣苗服的特色资料，还得知了大家对苗服传承现状的看法。而B组的同学们通过偶然的机会下接触到了苗族山歌，研究了山歌的特点和形式，通过研究掌握了其中的精髓，还学会了几句山歌。

议题：家的记忆与口述史

家是我们每个人最初生长的环境，是我们自我认知建构中的很重要的一部分和背景，是最初的记忆里的那些鲜活的香味、记忆切片、声音等的最原始的乡愁，是一个人情感最初的归属。

绥宁一中的家的记忆与口述史议题小组通过访谈自己的家人，知道了他们之前从未知晓的关于父母和亲人的人生。有同学通过访谈了解到姑姑从连住房都没有着落变得富甲一方。有同学了解到爷爷也曾成绩优秀，却遗憾没有参加高考进入大学……访谈后，每个人都画出了自己心中的家人肖像，并用一句关键的语句来描绘他们。

议题：媒体艺术与设计

高中生里的隐藏画手大大即将展示自己的实力！

第一站，身边世界的拼贴！绥宁一中媒体、艺术与设计的议题组的社区探索开始于在街头找寻那些可以拼贴在一起的图片，然后将过往的经验和脑中的想法融合其中。学生心悦设计了一组图，一个是逐渐淡化的字体“forget”，还有一个流动状态的时钟，来表明在我们逐渐堆积的层层叠叠的记忆群落里，那些被我们遗落但突然记起来还是会涌动起情绪的事件。

第二站，感受民俗文化！接下来的社区探索学生们去到了文化馆、文旅局，了解绥宁县的传统民俗艺术。文旅局的王部长为同学们联系到了文化馆工作人员，带领同学们参观展馆。在展馆内，同学们看到了苗绣、万花茶、剪纸、版画等各种民族艺术作品。学生们还见到了绥宁苗族剪纸非遗传承人——唐东风老师。在访谈过程中，唐老师带领同学们参观了传习社内展出的所有作品，并做出详细讲解。最后，唐老师给每位同学发放纸张与工具，大家共同体验了剪纸的过程。此后的行动当中，该小组将社探中感受到的剪纸、万花茶以及扎染等，以多种形式进行展览，与同学和社区居民分享他们的发现。

议题：家的记忆与口述史

大时代背景下普通人的故事是什么样的呢？溆浦一中的家的记忆与口述史议题组以寻找像小河般流淌过的历史为旨归展开了这次行动。

在预调研阶段，同学们来到了向警予故居，在溆水河畔的树荫下遇到了许多乘凉的老人，导师将议题组成员分组对老人们进行了访谈。非常巧合的是其中的一位老奶奶曾是溆浦一中的校友，她不仅给大家讲述了她曾经上学的经历，还开玩笑似的说她那时候一中对体育要求非常严格，考试要跑几千米。受采访的另一位对象是一位当过兵的六十多年的老党员，他从自己的角度讲述了许多对于国家发展的回忆与展望。在访谈结束后，各个小组结合内容选定了要进一步去调研的议题，包括“有奋斗经历的老年人对自己子孙的教育”“溆浦深子湖水库的修建史”等等。接下来，各小组针对选题开展了行动，包括将家族史的故事编入原创歌曲、“忆你”——家的老物件展览，除此之外还制作了视频以及写成知乎文章等多种形式记录。

议题：妇女与性别议题组

如何改变性别刻板印象？如何看待性别平等和女性主义？

虽然女性权益和性别问题是近些年的热点话题，但是当溆浦一中的妇女与性别议题组拿到这个议题时还是对许多概念存在着疑惑。学们走访了向警予纪念馆、城北一号等地，刚开始同学们访谈内容多根据主题提示比如“择偶观”“容貌焦虑”等，但是同学们综合多方思考，发现这种比较直白的问题或许得不到理想答案，所以同学们后来采取了循序渐进的方式向采访者提问，比如“你希望你未来的另一半是什么样？”“你比较倾向于……”等。当小组成员来到了向警予纪念馆，在纪念馆我们遇到了一位母亲和她的孩子，她跟同学们介绍了向警予作为中国共产党早期女性领导人，其奋斗经历值得自己的孩子和自己学习。除此之外，还告诉我们采访同学家庭和身份永远不是束缚，偏见才是，女性要保持清醒的认知，不偏激，不软弱，这才是我们的理想状态。

最后小组成员将自己采访见闻绘成海报、手抄报，并且通过改编剧本等形式来对“妇女独立意识”进行展示。

议题：乡村振兴与城镇发展

如果有一套人生卡牌供你选择，你会想要什么卡牌？

正安一中的“乡村振兴与城镇发展”议题组为在针对校园欺凌问题展开行动时，制作了一套人生体验卡牌，并邀请路人参与卡牌体验。人生体验卡牌会先请参与者选出十张ta所希望自己拥有的人生底牌（包含“机遇”、“爱人的能力”等）。

小组成员在社区展示卡牌时将话题选定在了“校园霸凌”问题上，通过模拟各个时段让体验者直接或间接的经历校园霸凌，体验者可以选择以你的人生卡牌为代价去斗争。当模拟青年阶段时，体验者会遭遇被校园霸凌的困境；在模拟中年阶段时，体验者会遇到“孩子遭到校园欺凌”的困境。小组成员希望通过这套卡牌，让体验者感受被校园欺凌的伤害，同时了解到解决校园欺凌需要学校、家长、社会的共同努力。体验的路人纷纷表示这套人生体验卡牌加深了他们对校园欺凌的理解。

议题：残障与融合议题组

保障残障人士的基础生存就是我们能做的全部了吗？

当我们提及残障人士的生活需求，多数情况下人们只会关注基本的物质生活，而忽略了残障人士作为人也有基本的精神需求。正安一中残障与融合议题组在社区走访中认识了许多超出刻板印象的残障人士。他们当中有自主创业的公司老板，有盲人按摩师，也有残联的工作人员。学生希望将残障人士生活的丰富性展示给大众。在最终的社区探索行动中，他们首先设计了协助大众体验残障人士生活的游戏，如闭耳传话、蒙眼保龄球等等，让参与者代入不同的残障身份去体验他们在娱乐时的物理障碍与心理感受。现场参与者有小朋友、老年人，也有我们的同龄人和上班族。大家在游戏中不仅收获了快乐，更是加深了对残障人士精神需求的感悟。聚焦于“残障人士的娱乐生活”，游戏之后，学生进行了激情澎湃的演讲“加餐”，深度向路人“科普”了残障人士真实的生活状况。

议题：文化保育组

你有没有发现随处可见的符号，可能正随着时代的变化成为最陌生的“朋友”？

瑶族长鼓，一个在江华随处可见的符号。从盘王出世到到“瑶族下山”，每逢重大的节庆或典礼长鼓总是成为不可或缺的存在。但是民族认同的降低与生活环境的改变好似皮筋两端的巨大张力，将身处时代洪流中的瑶族记忆逐渐撕裂，在满足物质生活的同时只留下“失语”的身份和模糊的记忆。所以在这个转型与动荡进一步加剧的年代，我们将观察对象锁定在瑶族标志性的身份认同——长鼓，试图在改变社区的行动当中将这位“老朋友”重新拉回到人们的视野，以当下的思考重新认识这一民族的记忆。

江华二中的文化保育议题组的同学们和长鼓舞的传承人李阿婆进行了长达一两个小时的交谈，从长鼓的历史传说到长鼓的制作技艺，从长鼓的演奏方式到长鼓的文化意蕴，阿婆将长鼓的故事娓娓道来，阿婆还为我们演示了长鼓的各类不同招式，让同学们对长鼓有了更深的认识。针对“长鼓的传承面临困境”这一问题，学生们制作了问题树和目标树分析现象背后产生的原因，经过讨论后，他们自编了关于长鼓的小故事录成音频，自主绘制了长鼓的明信片封面，以有声的明信片的方式，让更多的人听到关于长鼓的传奇一生。

议题：老年与健康

江华二中的“老年与健康”议题组的成员在外出探索的时候发现保健品店和路边中医摊的诸多疑点。在江华大市场，成员发现了一处免费敷药摊的营业执照存在问题：营业执照上的经营场所是柳州的一个地点，大家怀疑该营业执照可能有作假或盗用的嫌疑。

同学们针对在江华大市场发现的主要受众为老年人的三无药品和医疗保健虚假宣传问题进行行动，向消费者服务热线反映了可疑营业执照问题。我们在询问专家了解到更多医药方面的知识后，以在网上发布短视频和在线下发放传单并行的方式向老年人科普如果辨别假药，谨防受骗。

行动中也产生了一些争论甚至争议。发传单时，大家就该去哪里发放展开了讨论。开始同学们想去远离菜市场的区域发，因为传单上的假药照片都是在菜市场取证的，害怕挑起摩擦。然而只有在菜市场发放，这些宣传才更有警示性和现实影响，于是大家最终折中决定在菜市场避开卖药摊的地方发放传单。在结项环节，同学们针对传单上的人脸和联系方式是否需要打码展开了争论。

议题：妇女与性别

妇女与性别议题的大家最开始对“父母对孩子早恋的看法”十分好奇，后续在对民歌寨附近的居民进行访谈后，梳理了居民对于早恋的三种不同立场。最近一次社区探索中，大家进一步将问题聚焦为“早恋产生的原因是什么？”图片即大家结合真实访谈，总结出的家庭、社会、学校、生理等原因，并据此绘制出的一份海报。

行动阶段，大家结合“民歌寨门口的小卖部不卖卫生巾”的现实情况，进一步调研采访了民歌寨附近三家小卖部的卫生巾售卖情况。最后以“从一片卫生巾开始了解妇女的生活需求”为主题进行了行动。大家在行动展示的海报上设计了互动区域，倡导当地居民写下更多妇女实际需要但没有被满足的生活需求。同时设计了为卫生巾涂色的互动环节，呼吁大家拒绝月经羞耻。

议题：乡村振兴与城镇发展议题组

人口流动和乡村振兴的关系是怎样的？

人口流动是现代化和城市化过程中重要的社会现象，在我国发展的过程中，城乡间的人口流动也是推动经济发展和乡村振兴的重要动力，然而，尽管人口流动带来了许多好处，它也导致了一些问题，如乡村空心化，留守儿童等问题。桑植一中乡村振兴与城镇发展议题组的研究主题正是人口流动。同学们采取了问卷和访谈的方式进行调研，我们遇到了在路边工作的一群爷爷奶奶，聊天后我们发现，他们都是居住在附近村庄的居民，在这里工作是为了赚一些“外快“补贴家用，尽管年事已高，却仍然从事着从事着强度相当高的体力劳动。于是我们试图尝试帮助他们做一些工作，以让他们稍憩片刻。在劳动后，同学们对这些爷爷奶奶进行了关于人口流动的访谈与问卷调查，取得了很多收获。

同学们最后以海报的方式作为产出，展示出人口流动的数据包括本地人和外地人的比例，流动范围等。

议题：文化保育组

时代在不停发展，过去成为了历史，而有些在历史长河遗留下的文化正在悄然遗失，如何去保护不断消失的传统文化？

湖南省怀化中方是“斗笠之乡”，听闻早些年祠堂里、屋檐前、大树下随处可见村民在编织斗笠，在各家晒谷坪前晾晒的斗笠成品在阳光照耀下闪闪发光成为一道美景。中方一中文化保育组的同学们来到荆坪古村，通过对荆坪管理处的工作人员、斗笠生产基地的理事刘阿姨以及斗笠文化传承人潘存家老人的访谈，我们得知虽然斗笠被选为非遗名录当中，但是越来越少的人愿意去学习它，把它发扬光大，这引发了同学们的思考。

在展示环节，该组学生们通过视频、手抄报、文本等形式，呈现了他们的调研成果，并从时代、政府以及斗笠文化本身等多方面因素反思对传统手艺的保护。

议题：残障与融合

我们日常生活中似乎很少见到残障人士，但事实上中国有 8500 多万残障人士， 其中超过一成的人有劳动能力、达到就业年龄却未能实现就业，可见残障人士的需求很容易被我们忽视。

而中方一中的残障与融合议题组的同学们当拿到这个议题时，便一致决定侧重于解决对残障人士缺乏关怀的问题，采取了前往盲人按摩店调研访谈的研究方式来了解现状。并在展示环节通过表演的形式直观地呈现了他们与一位视障人士交流以及下象棋时的情状，生动地带领营地全员感受了残障人士的生活，从而引发共情与思考。

议题：家的记忆与口述史组

你还记得你平凡故里出现过的那些人吗？在沅陵县官庄镇，夏季的一切在这里展现得淋漓尽致：吐舌头的黄狗趴在树下乘凉，吃冰棍的小孩玩弄手中的风车，两鬓斑白的老人在凉亭下聊天。

沅陵一中家的记忆与口述史组的同学们对周围的老人进行了采访和记录。安详的小镇里，也藏匿着许许多多沧桑的故事，等着我们去发现、挖掘、展现给世人……

在结营环节，同学们在镇广场进行了“家乡记忆茶话会”以及“人生故事明信片交换”活动，与社区居民一起交换了有关家和家乡的故事。

议题：乡村振兴与城镇发展

当看到“农贸市场”这四个字你的第一印象会是什么？

沅陵一中乡村振兴与城镇发展组的同学们选择从⼀些细节去了解城镇发展的状态，⽐如城市周围配套设施：农贸市场、药房、超市以及医院等。 

在调研农贸市场时，同学们发现菜市场生禽区域环境十分糟糕，养殖和屠宰都在同一个地方，导致这里臭气熏天，但是不少人会因为这边的价格便宜而选择捂着嘴鼻挑选。针对此类现象，调查组同学给给官庄镇政府写了倡议书，希望相关部门有所调整，给当地居民带来更好的菜市场体验。同学们还为妥善处理未卖完蔬果的商家发放环保标识，宣传鼓励居民多光顾环保商家，打造清洁、绿色社区；他们在结项时在广场向居民播放了菜市场调研视频，倡议菜场在转型升级的同时复兴社区老味道；同学们还制作了街区美食地图，给社区居民讲述每个餐饮店在疫情冲击下的故事。

议题：自然和文化保育组

当拿到这个议题时，龙胜中学的自然和文化保育组的同学们开始思考：在环境问题日益突出的今天，我们可以通过怎样的行动在日常生活中也能参与保护环境的行动、表达对自然的热爱呢？

如何从小事入手，让自己过上可持续发展的生活呢？带着这样的疑问同学们开始了社区探索，在这个过程中，他们发现了当地商家过度使用塑料包装以及焚烧秸秆这个两个问题。基于这两个核心问题，学生确定了自己的应对方案，同学们合作设计了几款环保文创帆布袋，在帆布袋上学生自主绘制了一些民族图案，帆布袋可以用于居民购物使用，这样可以循环利用。

同学们还在当地书店和广场开展了一些有趣的活动，例如拓染、秸秆编织和塑料花制作。

这些活动受到了很多人的喜欢，小到学龄前儿童，大至老奶奶，她们都对这些手工活动很感兴趣，在开展这样的活动中，学生们就把环保的意识传播给大家了。

议题：家的记忆与口述史

龙胜各族自治县聚集了苗、瑶、侗、壮、汉五大民族，她们的少数民族符号从天、地、花、鸟、虫、兽中演化而来，承载在服装、建筑、器皿等不同的载体之上跨越千年流传至今，却鲜少有人再试图从当地随处可见的纹样中读懂它们从先民那里沿袭下来的无声之爱、信仰与恐惧。

龙胜中学文化保育议题小组首先从了解当地民族美学符号的特点出发，根据自身的民族认同建构可视化的思维导图，并通过在楚南馆临摹纹样、到街边拍摄先前不曾注意到的纹样来锻炼自己对民族美学符号的敏感度，最后通过图像记忆独立搭建自己的纹样知识体系。

同学们通过采访与白面瑶寨村民交谈，了解当地民族美学符号在当代社会中所发生的认知变化，通过对当地社区应用民族符号的批判性思考，试图提出保护与再创造的措施，以增强社区当地的民族认同感。例如：制作一组民族纹样的科普书签并投放至当地图书馆；向政府提出倡议书，希望政府加强本地民族文化宣传的工作；于“龙胜文艺”官方公众号上发布三篇各主题为民族符号、民族乐器、白面瑶寨游记的推文；从社区中收集民族服饰制作中多余的废布料（这些布料大多使用当地的纹样），并在社区广场开设三角香囊工作坊，希望将刺绣与民族符号美学两个重要的当地文化教给更多当地人；通过二次设计楚南馆中出现过的纹样或由某个纹样生发出的创作，制作实体帆布袋，将民族美学与现代设计相结合，希望以环保高效的方式向社区传达民族文化会像花种一样绵延不绝，不断绽放。

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